上海殯葬之傳統殯葬文化解析
更新日期：2019/4/20 22:20:05
人們在了解自然、改造自然、使用自然甚至在自我認知過程中額外給認知對象的任何主觀因素就是文化。文化是人們理性的物質，法國大思想家盧梭曾說過：人們殯葬文化不過就是人們的自身裝飾。這種裝飾含有突出的階段性、局限性。人們發展的過程更是文化校正的過程，人類發展的過程也是視域擴展的過程。在這一過程中，人們文化的子系統也存在一個相互之間糾錯的過程。
殯葬文化作為人類文化的一部分，它的產生、發展，也存在著階段性、局限性，尤其是在不同大文化背景下的差異性。人類文明的地域性，、民族性差異正是地球文明發展的內在動力，這種內在動力正驅使人類文明朝一個共同美好的方向發展。從中國的殯葬文化的產生、發展上看，既有人類文化的共性，也有一定的差異性，當這種差異性有悖于中華民族發展時，或世界文明發展時，這個文化就應當適時調整和完善。
世界萬物有生就有死，這是大自然的法則，人也不能例外。人之所以是萬物之靈長，因為人有思維活動，思維活動是人類文明的根源。人類思維活動也有一個產生與發展的過程，其中人類對死亡的認識即思維也有一個產生與發展的過程。人類對死亡認識的不同導致不同的喪葬方式即喪葬文化。殯葬文化屬于死亡文化，所謂殯葬就是人類的喪葬文化。“殯”者待死者如賓也，“葬”者草藏也。(“葬”是早期人類的喪葬方式，而“埋”或“墓地”更體現后期人類(農業文明時代)的土葬方式。這里所指的“殯葬”就是泛指人類處理尸體的方式。
綜上所述，殯葬文化就是人類在一定的死亡觀指導下處理尸體的方式以及在這一過程中人類給這乙行為所附加的社會意義。殯葬文化，包含三個子文化系統：一是觀念形態系統，即為什么要這樣做;二是操作形態系統，即如何做;三是實物形態系統，即做什么。
殯葬文化當作人類在自身頓悟過程中解決逝者遺骨行為，它大概歷經如下幾個環節：一是棄尸環節。這個環節，人類尚未有認知能力，更沒有親情或血緣觀念最多有點族類觀念不該分而食之。二是草藏環節，即所說“葬者”。這一階段人類族類觀念較濃，因怕同類的遺體被其他動物食之而藏之。這時人類尚未進入道具時期，因此只能以草埋之。三是淺埋環節。這個環節人類認知能力漸覺，覺得草埋并不能保障遺體，并且簡化的石器工具能夠協助人們在大土里挖地埋藏。四是公用墓地環節。這一環節氏族公社已經產生，直系血緣關系加深，并且認知能力上漲，有了對死亡的思想及其靈魂觀念形成。五是等級墓葬環節。該環節私有制冒出，資本的多少、社會地位的高低，在公共墓地的葬位及其賠葬品上已經有顯著差別。以上五個環節，大致是人類在殯葬上所共.同經歷過的。至于進入國家環節，由于生活習慣或文化特點的差異，分別在殯葬形式上各有不同，額外在殯葬文化上的社會意義也截然不同。例如農業民族推崇土葬，游牧民族推崇火葬，漁獵民族推崇水葬等。
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