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古代清明節的歷史習俗？

更新日期：2018/8/29 15:08:23

     清明節是我國民間傳統的祭掃墳上海公墓的節日。一因清明掃墓與寒食節有關，所以先說一下寒食節的來歷.寒食節在清明節前三日(一說前一日或二日).據《荊楚歲時記》說:“去冬至節一百五口，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”為什么募禁火呢?據《琴操》說:“晉文公與介子綏(推)俱之，子綏割股以吠文公。文公復國，子綏獨無所得。子綏作龍蛇之歌而隱、文公求之，不肯出，乃潘在右木.子綏抱木而死。文公哀之，’令人五月五日不得舉火。”《琴操》的說法與《左傳》、《史記》等史書記載不同，顯然是根據民間傳說而記錄。

     另據《周禮·秋官·司恒氏》:“仲春，以木鐸修火禁于國中”.可見寒食禁火本是上古舊俗，絕念介子推只是后來附會上去的，但經過這一附會，寒食便成為民間的一個重要的節日。代，寒食節只有禁火三日，吃冷食的習俗，后來又增加了寒食日掃墓的習俗。寒食日上墳掃墓至唐代盛行，所以唐爸宗于開元二十年(722效令:·寒食上墳，禮經無文，近世相傳，已成習俗.宜黎卜上墓，‘同拜掃禮，編入五禮，永為定式。”從此，民間祭掃墳墓即以寒食日為重。對此柳宗元曾生動地寫道三版世禮重拜掃，……每遇寒食，則北向長號，以首頓地，田野道路，士女遍滿.皂隸傭丐，皆得上冀母丘墓，馬醫夏畦，無不受子孫追養者.”

     因為寒食和清明日子相近，而古吞在寒食中的活動界往往延續至清明，_久而久之，寒食與清明也就沒有嚴格區分了。這樣清明也由原來的節氣變為節日。所以清明寒食便成為祭祖掃墓的固定日期。白居易的《寒食野望吟，說:“鳥啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥寞垂泉哭不聞，蕭蕭墓雨人歸去。”抒寫的正是清明寒食祭祖掃墓時那種凄涼悲慘的情景.至宋代，人們都以清明日祭祖掃墓，屆時，京都“官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時之敬”(吳自收《夢梁錄》)此種習俗不僅在民間流行，而且皇帝“亦遣令臣、宮人、車馬，朝饗諸陵。”由于宋明理學提倡孝道，教人慎終敬遠，所以明清時期清明掃墓的活動達到頂峰.“三月清明日，男女掃墓，擔提尊磕，轎馬后掛褚錠，集聚然滿道也。拜者、酉子者、哭者、為上海公墓除草添土者，焚褚錠次以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣.哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列塵盡醉”(劉侗《帝京景物略》)。