兩種殯葬禮俗的思想斗爭
更新日期：2019/4/24 21:22:11
從歷史上看，在一些落后的殯葬習俗方面就存在著斗爭，一些具有樸素唯物主義觀點的思想家、政治家就提出了殯葬節(jié)喪、喪事從簡的主張，象先秦的思想家墨子就嚴厲抨擊厚葬久喪是"綴民之事，庸民之則"，提出"薄葬節(jié)財"。我國戰(zhàn)國末期思想家法家代表人物韓非就是提倡死者"冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，執(zhí)喪二日"，東漢唯物主義哲學家王充批評厚葬，"重死不顧生，竭財以事神，空家以送絡"，認為"薄葬省用"，提出"可一薄葬矣"。曹操擔任濟南相時明令"不準厚葬"。明朝李贄一向主張"儉葬"。洪秀全主張"刪鬼神祭禮之類"，提倡“婚喪事，總要用只有節(jié)，一切舊式歪理盡除”。
由此可見，盡管在長期的奴隸制社會、封建社會中，土葬厚葬占據(jù)統(tǒng)治地位，然而薄葬和厚葬的兩種思想斗爭卻沒有停止過。在殯葬葬法上，或葬在古代就油，從1945年發(fā)掘的甘肅省臨挑市洼由史前遺址中，發(fā)現(xiàn)盛有人類火化后骨灰的大陶罐。說明在史前就有了火葬，具有文字可靠證，在先秦就有火葬，后又盛行于唐宋，哀征于明清。《墨子。節(jié)葬》記載“秦之西有議渠之國其親戚死，聚柴薪而走之”《列子。楊朱篇》有晏平仲關于尸體處置的記載，“祭死，其在我栽費焚亦可”。初漢冬年，佛教傳入我國，對火葬在民間流行有密切關系，到唐宋火葬有進一步發(fā)展。
但封建統(tǒng)治階級為維護儒家的“倫理道德”觀念，仍反對火葬。宋朝官吏不斷向皇帝上奏：“放今火葬之慘，日益炙甚，事關風化，理應禁止”因為火葬合乎廣大人民的利益，禁令效果不大。根據(jù)十三世紀意大利馬克。波羅的《馬克。波羅游記》的記載“人死焚其尸”的風俗仍然存在，然而到了明清兩代，統(tǒng)治者嚴厲禁止火葬，并巴禁止火葬列入《大明律》，《大清律》的法律中，采取高壓禁止政策，是火葬的藏法逐步衰落，沒能推行。在殯葬葬法上一直到解放后實行社會主義改革，社會主義革命之后，才逐步由土葬轉向火葬。
天悅網(wǎng)是中國最具創(chuàng)新的一站式購墓咨詢服務平臺，提供全面及時的陵園環(huán)境、墓地風水, 墓地價格，墓碑碑文內容，為上海陵園、上海公墓、上海墓地、殯葬從業(yè)人員、殯儀服務及殯葬行業(yè)相關人員提供互聯(lián)網(wǎng)終端展示.為您提供專業(yè)購墓指導，力爭做國內最真實、最全面、最專業(yè)、最貼心的墓地信息服務平臺。購墓熱線：021-39528115
蘇州